A partir d'aquest capítol i fins al final de la carta, l'apòstol es dirigeix als adversaris que l'acusaven i que afectava el seu ministeri. Podien ser els falsos mestres que intentaven afeblir la seva influència per a establir la d'ells o també alguns membres de l'església que per les raons que hem vist en els capítols precedents no estaven convençuts dels arguments de l'apòstol i continuaven oposant-se. Tenim, doncs, en aquest capítol i els que segueixen un exemple de com ha d'actuar un serf de Déu quan el seu ministeri és posat en dubte. Com a apòstol podia exercir la seva autoritat amb poder, però prefereix caminar pel camí de la humilitat. No obstant això, el canvi de to amb els capítols anteriors, mostrant-se més intens, ha fet pensar a alguns erudits que aquests quatre capítols finals van formar part de la carta anomenada severa que els havia escrit abans d'aquesta. El conflicte amb els opositors no havia cessat i ara es proposa escriure agosaradament per a acabar amb les denúncies dels quals l'acusaven falsament.

1. La seva gosadia per estar absent (vv.1-3)
Observem que Pau empra habitualment el plural perquè escriu la carta juntament amb Timoteu, excepte quan es refereix a situacions personals com aquí, en què usa la primera persona del singular amb èmfasi: Jo Pau. Respon als acusadors perquè els atacs eren contra ell i no contra l'equip missioner.

1.1.    Acusació de plec (v.1). De manera indirecta, ho deduïm pel que diu l'apòstol. L'acusaven de tenir una conducta poc equànime: quan era present es mostrava humil, mentre que per carta, en estar absent, era molt atrevit i dur. En persona, era un covard que no s'atrevia a dir les coses a la cara i un valent quan es parapetava darrere d'una epístola. Per als seus detractors no tenia un criteri fix amb el qual enfrontar-se a ells (v.10). No obstant això, en citar els arguments dels seus adversaris, en el fons el que fa Pau és defensar-se amb ironia, un recurs que usarà diverses vegades.
1.2.    El prec de l'apòstol (v.1). Encara que es mostrarà molt combatiu, comença amb un prec sobre la base de dos atributs de Crist: la seva mansuetud i la seva tendresa que han de servir-li de model. Que no s'enganyin els seus acusadors, ell segueix un tipus de conducta inspirada en Crist, encara que per a ells era una feblesa.
1.3.    L'advertiment de l'apòstol (v.2). Prenent els mateixos termes, Pau passa a l'atac per a advertir-los que no es confiïn, perquè quan vagi a Corint, hagi de fer-me el valent –arrestos em sobren per a això- (LP). Llavors no es produiran dolents entesos, ni podrà ser acusat de plec, perquè parlarà amb la duresa que li atribueixen als seus escrits. Es proposa anar directament contra aquests que m'acusen de procedir per motius humans (BLP).Ell no pot tolerar que pensin que es condueix segons la carn.
1.4.    Caminar en la carn no és segons la carn (v.3). Es tracta de dues realitats diferents: confessa que caminem en la carn, de nou usa el plural, perquè això significa que es tracta de tota condició humana que es correspon amb les limitacions pròpies de la feblesa dels homes envoltats de temptacions i misèries. En canvi, militar segons la carn, és comportar-se d'acord amb la nostra naturalesa corrompuda  fent les obres de la carn (Gá. 5.19-21) que pertanyen al vell home i es troben en oposició al fruit de l'Esperit. Si caminem en l'Esperit no satisfarem els desitjos de la carn.

2. Les armes del serf de Déu (vv.4-6)

2.1.    No són carnals (v.4). Pau, no exercia el seu ministeri segons les formes del món del seu temps i en la seva lluita per l'extensió de l'evangeli no recorria a les armes carnals, com per exemple, la dialèctica o a unes certes tècniques d'oratòria que l'ajudarien a convèncer a la gent. Per contra eren armes poderoses en Déu de manera que podien destruir fortaleses, com veurem en què consisteixen en el versicle següent. Per oposició a les armes carnals, entenem que les seves eren espirituals i les úniques que serveixen per a dur a terme l'obra d'evangelització. Quan en el segle passat eren habituals les campanyes massives d'evangelització, els evangelistes convidats a anunciar l'evangeli, per regla general feien una crida a la conversió al final de la seva predicació, alguns usant tècniques psicològiques o l'atracció de la seva personalitat perquè els que volien lliurar-se a Crist passessin al capdavant davant de la plataforma. Després, en els seus informes, publicaven el nombre de “conversions” que havien tingut lloc en un lloc o en un altre. Fins i tot record en un cas, quan el número de “convertits” en una nit era escàs, l'evangelista convidava als creients a consagrar novament la seva vida a Crist. Uns altres usaven versicles trets de context, donant-los diferent sentit al que tenien per a provocar que passessin davant. No havien après de Pau que això no havia de fer-se.
2.2.    Són armes espirituals (v.5). Per a poder derrocar les fortaleses del diable es necessiten armes poderoses que Déu facilita per a dur a terme la comissió de predicar l'evangeli pel poder de l'Esperit Sant. Les fortaleses que cal derrocar són els arguments o els raonaments i posar en evidència tota sort de fal·làcia o d'altivesa que s'alci contra el coneixement de Déu (BLP). Els raonaments són les conclusions lògiques de la raó humana. L'altivesa suggereix una fortalesa que s'alça de manera orgullosa i desafiadora contra el coneixement de Déu, de manera que l'objectiu de la predicació de l'evangeli és el de portar captiu tot pensament a l'obediència de Crist. Quant a Pau, pretenia anul·lar els arguments dels seus detractors i amb l'església coríntia subjectar-los a Crist. Per mitjà de l'anunci de l'evangeli podem destruir els arguments d'aquells que s'oposen a Déu i portar-los a un lliurament incondicional a Crist. Per a aquesta tasca és necessari comptar amb l'església, perquè l'obra de Déu no és la labor d'uns quants franctiradors que actuen pel seu compte, sinó el ministeri que Crist va manar al seu poble.
2.3.    L'ús de la disciplina (v.6). Fins i tot havent-se expressat amb claredat, podia haver-hi a Corint un focus indòmit, per això Pau arrodoneix la seva exposició esperant el suport de la majoria de l'església i conducta amb severitat a castigar tota desobediència. I estic preparat per a castigar qualsevol rebel·lia, una vegada que la vostra obediència sigui perfecta (BLP). Quan l'exhortació no fa efecte, és necessària la disciplina.

Conclusió. En aquest text hem vist que lamentablement a l'església pot haver-hi persones o grupets que s'oposin falsament als serfs de Déu sense motius reals i que és lícit que aquests es defensin amb mansuetud per a posar al descobert les fal·làcies dels acusadors. A més, en la nostra lluita per a predicar l'evangeli hem d'usar armes espirituals, no carnals, perquè la conversió dels pecadors és una tasca de l'Esperit Sant i nosaltres som sol instruments a les seves mans que hem de comunicar les bones noves.