En els versicles que precedeixen a aquesta porció, Pau ha expressat el desig de ser revestits de l'habitació celestial o cosa que és el mateix estar amb el Senyor. Però l'apòstol no deixa de costat el present, perquè si Déu ens té en aquest món és amb uns objectius. Menteixis vivim en aquest món hem de confiar sempre en el Senyor complint amb la seva voluntat, sabent que un dia haurem de comparèixer davant el tribunal de Crist.

1. El desig d'agradar al Senyor (v.9)

1.1.    Buscant ser-li agradables (v.9). Aquest és el primer objectiu assenyalat aquí. En què consisteix aquest desig? Si ens atenim al significat intens que la paraula procurar té en l'original, és buscar amb afany, és a dir, esforçar-se sense descans per a agradar al Senyor, de la mateixa manera que es busca l'honor. Agradar-li és complaure-li i el que es faci que sigui acceptable. Ens preguntem al llarg del dia si el que farem o el que fem agrada al Senyor? Rebrà la seva aprovació o no ho acceptarà? Per això hem d'examinar la nostra conducta a la llum de la paraula de Déu per a conèixer el que li agrada.
1.2.    Buscant servir-li (v9). La millor manera d'agradar al Senyor és servint-li i aquest és el major honor que el creient pot tenir. I el que més desitjava l'apòstol era servir bé mentre estigués en aquest món. Segurament el servei comportarà cansament, però l'important és que mereixi la complaença del Senyor. Avui dia, en les empreses es parla d'optimitzar els serveis i els recursos. A vegades, nosaltres fem l'efecte que podem servir al Senyor de qualsevol manera i cantem: “dóna el millor al Mestre” és un cert això?

2. Una compareixença necessària (v.10)
Aquesta compareixença davant el tribunal de Crist, no és per a ser  jutjats per les nostres obres en relació amb la salvació, com si poguéssim salvar-nos per obres. Sabem molt bé que la salvació és per gràcia per mitjà de la fe i no per obres, ja que per elles ningú es justificarà davant de Déu. El que ensenya l'Escriptura és que una vegada hem estat salvats, com l'arbre que dóna fruits, així també nosaltres hem de fer les bones obres que Déu ha preparat per endavant.

2.1.    Per a rebre el premi (10a). Cadascun rebrà segons el que hagi fet mentre ha viscut en aquest món, és a dir, hi haurà un guardó per a tots els que hagin servit fidelment al Senyor, tant en el qualitatiu com en el quantitatiu. És a dir, es premiarà la qualitat del servei i també la quantitat. Les paràboles dels talents i de les mines ho il·lustren perfectament. També la llei de la sembra i la sega (cf. 9:6). Aquesta compareixença per a rebre el premi tindrà lloc en el retorn de Crist (Ap. 22.12).
2.2.    Segons el que hàgim fet (v.10b). La compareixença davant el tribunal de Crist per als salvats mostrarà moltes coses que han estat ocultes als ulls dels altres, perquè es veurà el que hem fet de bo o de dolent, és a dir, la qual cosa hem fet bé o malament. El Senyor analitzarà també les intencions dels cors, no sols el que s'ha fet, sinó amb quina intenció s'ha fet (1 Co. 4:5). Pot ser que hàgim fet obres per a satisfer el nostre ego o per a promocionar-nos i buscar la lloança dels homes. Aquestes pertanyen al camp del dolent, perquè no les hem fet per a agradar al Senyor. Potser, percebem que hem fet el dolent i això ens omple d'inquietud davant la necessària compareixença davant el tribunal de Crist, però no podem oblidar que ell no sols és jutge, sinó també compassiu amb els quals ha salvat. No obstant això, hem de procurar fer sempre el bo.

3.  Posar de manifest el que som (vv.11-13)
“Conscients del respecte mereix el Senyor, ens esforcem a convèncer als altres, perquè el mateix que la nostra vida no té secrets per a Déu, espero que tampoc el tingui per a vosaltres” (v.11, La Paraula). Les coses que diem han d'estar recolzades pel que fem, en cas contrari perden tota efectivitat. Els adversaris de l'apòstol buscaven la manera de desqualificar-li per a exercir el seu ministeri, per això era important assenyalar la seva transparència.

3.1.    El que som davant Déu i els homes (v.11). El fet d'haver de comparèixer davant el tribunal de Crist és conscient del temor del Senyor, un respecte reverencial que condueix a una conducta recta no solament davant de Déu, sinó també dels homes als quals parlem de Crist. Quant mal ha fet el testimoniatge que no està recolzat per una vida cristiana santa! Pel testimoniatge inconseqüent d'alguns cristians, Gandi no va abraçar l'evangeli, encara que estava fascinat de Crist.
3.2.    Abandonant les aparences (v.12). L'apòstol no té necessitat de recomanar-se a ells, sinó donar-los ocasió que estiguin  complaguts per Pau i Timoteu, companys en l'obra de Déu i d'aquesta manera podien desmentir als que posaven en dubte el ministeri que realitzaven. Els seus detractors es deixaven portar per les aparences i no per la realitat. Aquells que falsament acusaven a Pau no miraven el cor que només coneix Déu i la persona mateixa i pensaven que l'apòstol es vanava del seu ministeri quan el veritable motiu era buscar el goig dels seus germans que els coneixien bé. Hem d'anar amb compte quan jutgem el que fan uns altres no sigui que ens fixem només en el superficial i no vegem el que hi ha en el fons.
3.3.    Les experiències són per a Déu (v.13). Aquest versicle no podem deslligar-lo del que antecedeix, encara que comporta dificultats de comprensió. Pel que sembla guarda relació amb les experiències extraordinàries que va tenir Pau i que els seus adversaris usaven per a dir que estava boig, però l'apòstol diu que si havia fet l'efecte d'estar fos de si, ho havia fet per Déu, és a dir, si havia traspassat els límits quant al seu ministeri o experiències extàtiques ho havia fet per a la glòria de Déu. I si havia estat moderat, serè i condescendent, ho havia fet per amor a ells.

Conclusió
Mentre visquem en aquest món hem d'esforçar-nos molt a agradar a Déu en tot el que fem. Hem de servir-li tan bé com sigui possible, perquè quan Crist torni les nostres obres hauran de passar per la prova del tribunal de Crist. D'altra banda, hem de manifestar-nos com realment som i no aparentar el contrari. Això és fonamental per al testimoniatge, ja que no ha d'haver-hi contradicció en nosaltres.