La reprensión a los que pretendían ser maestros continúa a partir del v. 13. Ellos querían ser tenidos por sabios y entendidos, pero Santiago les ha mostrado por los pecados de la lengua, un reproche de que carecían de sabiduría verdadera.

1. Significado de sabiduría (v.13)

Sabio traduce el griego sofos y de ahí sofía=sabiduría, un adjetivo que se utiliza con relación a Dios (Ro. 16:27). Los maestros espirituales de Israel (Mt. 23:34) y los creyentes dotados de sabiduría espiritual práctica (Ro. 16:19; 1 Co. 3:10, -aquí RVR60, han cambiado sabio por perito- Ef. 5:15). Entendido, es un adjetivo, traducción de epistemon, que solo aparece aquí, que se relaciona con sabedor, conocedor. En la filosofía griega antigua, tener episteme (conocimiento) implicaba no solo tener información, sino también comprender y aplicar ese conocimiento de manera efectiva. El sabio o entendido, no es aquel que ha acumulado muchos conocimientos, como enseñaban los griegos, sino que en el pensamiento hebreo y bíblico es aquel que conoce la verdad cristiana, es decir, la revelación de Dios, no de manera teórica, sino penetrando y dominando de forma práctica toda la vida. Dicho de otro modo: es practicar lo que la Biblia enseña, no solo saberlo. Por eso, sigue diciendo que la conducta debe ser mostrada de manera práctica por las buenas obras hechas con humildad, inspiradas en la mansedumbre.

2. La sabiduría terrenal y la celestial (3:14-18)

2.1. Sabiduría terrenal (vv.14-16). Celos amargos y contención, o envidia amarga y rivalidad en el corazón (NVI), son dos aspectos de un tipo de conducta despreciable, calificada de animal y diabólica. Celos es una palabra que no debemos confundir con celo. Celos, ya en el AT era una palabra que venía de la raíz “ponerse rojo oscuro” (Nm. 5:14; Pr. 6:34). Que refleja a una persona enfurecida. Tanto en hebreo como en griego se refiere a una determinada emoción que expresa una firme exclusividad y que puede ser moralmente digna de censura. Su resultado es la envidia o el odio hacia otros. Es lo contrario al amor y, en consecuencia un grave enemigo del cristiano, sobre todo de la comunión cristiana (1 Co. 13:4, 2 Co. 12:20). Por otro lado, celo es diferente porque se trata de la búsqueda incansable de algo bueno, como tener celo de Dios (2 Co. 11:2). También lo podemos definir como fervor dedicado a fomentar una causa (por ejemplo, el evangelio u ofrecer un servicio). La contención o rivalidad, está relacionado con el partidismo, de lo que no hay que sentirse orgulloso y faltar a la verdad, o sea la mentira. Jactarse y mentir contra la verdad es profesarla con los labios y negarla con la conducta.

2.2. Sabiduría celestial (vv.17-18). En contraste con la sabiduría terrenal, está la sabiduría de lo alto, es decir, la que proviene de Dios, la cual tiene una serie de características que encontramos en aquel que es la sabiduría de Dios, Cristo Jesús (1 Co. 1:30). Veamos cada uno de los calificativos:

a) Pura (hagne), que significa libre de contaminación, de la misma raíz de hagios, santo, libre de toda mezcla con el mal (2 Co. 11:2; Fil. 4:8). Esta pureza tiene también una evocación sensual.

b) Pacífica, es un término que aparece en todos los libros del NT, menos en 1 Jn., para describir las relaciones armónicas, entre personas. Está relacionado con el nombre eirene que se traduce casi siempre por paz. Su sinónimo es apacible y se usa con relación al fruto de la justicia (He. 12:11), debido a que es producido en comunión con Dios el Padre, mediante su disciplina.

c) Amable o complaciente. Digno de ser amado. Viene de eikos (placentero). Denota apropiado, ajustado y de ahí equitativo, justo, moderado, paciente. Se asocia a la mansedumbre.

d) Benigna. Procede de una palabra griega que significa dispuesta a la obediencia, obedecer, ser persuadido, dócil.

e) Llena de misericordia. Es el mismo término que en 2:13. Es la manifestación externa de la compasión. Asume los recursos necesarios para dar al que la necesita. En la Biblia es relativo a Dios que es rico en misericordia (Ef. 2:4) y que ha provisto salvación para todos los hombres (Tít. 3:5), para los judíos (Lc. 1:72) y gentiles (Ro. 15:9). Es misericordioso para aquellos que le temen (Lc. 1:50), porque están rodeados de debilidades y solo él puede socorrerlos. Por tanto, ellos deben orar confiadamente, buscando su misericordia (He. 4:16) y también es justo que pidan misericordia unos por otros (Gá. 6:16, 1 Ti. 1:2). Habitualmente, misericordia y paz aparecen por este orden, menos en Gá. 6:16). La misericordia es el acto de Dios, la paz es el resultado en el corazón del hombre. La gracia describe la actitud de Dios hacia el transgresor y la misericordia hacia los necesitados.

f) Buenos frutos. El término karpos, es una palabra empleada para referirse al fruto de los árboles o de la tierra (Stg. 5:17,18). Metafóricamente para las obras o actos, siendo la expresión visible del poder invisible que obra internamente. Mientras las expresiones visibles de las consecuencias internas, son las obras de la carne, de la misma manera el poder invisible del Espíritu en el creyente produce el fruto del Espíritu (Gá. 5:22).

La frase sin incertidumbre ni hipocresía, significa, en primer lugar, no ser separado, es decir, sin indecisión. Lacueva lo traduce por imparcial ya que está relacionado con la justicia. La NVI, traduce: imparcial y sincera, por eso sigue luego y el fruto de justicia. Hipocresía, o sea, sin fingimiento. Se dice cómo debe ser el amor en (Ro. 12:9). Hipocresía, expresa la actuación de un actor en la escena de un teatro. Era costumbre entre los actores griegos y romanos hablar con grandes máscaras con dispositivos para aumentar la potencia de la voz y de ahí que la palabra se emplease para aludir a un engañador, un hipócrita.

Conclusión Todos estos rasgos reunidos, constituyen una verdadera imagen de la sabiduría. De una parte de la falsa sabiduría, terrenal y usada por Satanás para atrapar a los que se dejan dirigir por los espíritus malignos. La Biblia no contrapone la ignorancia a la sabiduría, sino que la contrasta con la nece¬dad. Y necedad e ignorancia, no son sinónimos. La necedad no es ignorancia, sino rebeldía contra Dios, no es fatalidad sino culpa. Que Dios escogiera a lo necio del mundo quiere decir que su obra es de gracia, pues todos somos peca¬dores, perversos, rebeldes, impíos, etc. No había nada en nosotros que fuera atrayente o que se pueda contar como mérito. E1 necio es el que quebranta los mandamientos de Dios y merece el juicio, no el iletrado o falto de inteligencia. De otra, la verdadera sabiduría tiene que ver con la conducta, con la obediencia a la palabra de Dios y en ser semejantes a Cristo que es la sabiduría de Dios.