Santiago continúa con el tema de la conducta y la ayuda social a las personas más necesitadas. En lugar de considerarlas por lo que eran, personas, se fijaban en lo que tenían y estaban obrando mal.

1. Condena de la parcialidad (vv.1-4)

El pecado de la acepción de personas o parcialidad que ha estado vigente a lo largo de la historia y hoy en día, debemos añadir, no solo a los que por sus ropas son un signo externo de riqueza, sino también a los famosos, a los que por serlo, los encumbramos (futbolistas, cantantes, actores, televangelistas, etc.). Como traduce la NVI: hermanos míos, la fe que tenéis en nuestro Señor Jesucristo no debe dar lugar a los favoritismos.

2. Los pobres de este mundo (vv.5-9)

El v. 5 necesita de una explicación adicional sobre la elección de los pobres ya que ha dado lugar a la “teología de la liberación” con la famosa frase “la opción por los pobres”. Jacobo empieza con una expresión que ya hemos visto repetida en otros contextos, pero con un tono enfático para señalar la importancia de lo que va a decir a continuación que tiene por objeto mostrar la contradicción entre la conducta y la fe. Dios ha elegido al pobre y vosotros le deshonráis con episodios como los descritos en los vv. 2-4. Ahora bien, Dios ha elegido a los pobres, no porque sean pobres, no por ser ricos en fe y mucho menos aún porque fueran herederos del reino ya que esto es una consecuencia de haber recibido la salvación.

2.1. ¿Como los ha elegido Dios? Como a todos los demás de acuerdo a su voluntad, es decir, soberanamente por pura gracia (1:18). De manera paralela los ha elegido, como ha hecho con todos los elegidos, de lo vil del mundo (1 Co. 1:28). Su pobreza, no es pues, una condición meritoria para la elección, ya que esta es siempre de pura gracia. El sentimiento de necesidad y miseria hace que el pobre, a diferencia del rico, responda con más ahínco a la acción del Espíritu y a la recepción de la gracia de Dios que es la que le enriquecerá espiritualmente. Les hace buscar el reino de los cielos que será para ellos una compensación a los sufrimientos en la tierra (2 Co. 4:17-18).Dios, por otra parte, se complace en realzar lo bajo a fin de confundir a los que se elevan (Lc. 1:52-53). Literalmente, la frase no ha elegido Dios a los pobres de este mundo es traducida en la NVI: ¿no ha escogido Dios a los que son pobres según el mundo? Tiene el sentido de pobres en bienes de este mundo, porque el mundo mira siempre lo externo, lo que se tiene, no lo que uno es en armonía con el desprecio a los que entran en la congregación, término este que en el original es sinagoga.

2.2. La actitud de los ricos (vv.6-7). Jacobo explicará más adelante en qué consistía la opresión de los ricos (5:4). ¿Por qué los arrastraban a los tribunales? Por lo que sigue, entendemos que se trataba de una persecución de tipo religioso. Curiosamente, este tipo de persecución se estuvo dando en México hace tiempo, cuando los hacendados perseguían a los evangélicos de Chiapas, indígenas en su mayoría, para apoderarse de sus tierras, con la ayuda del clero católico de la región y las autoridades hacían la vista gorda. La blasfemia del buen nombre es el de Cristo que ha sido invocado sobre los cristianos, es decir, desechaban y maldecían el nombre del Señor. Estos ricos eran judíos incrédulos, quizás atraídos durante un tiempo por el evangelio, pero se habían convertido en sus enemigos.

2.3. El pecado de la discriminación (vv.8-9). Los destinatarios de esta epístola, intentaban justificar su actitud discriminatoria a favor de los ricos amparándose en el mandamiento del amor al prójimo. Santiago les concede que en sí su acción es loable, pero les recuerda que este mismo mandamiento es pervertido por ellos al recibir al pobre de manera desconsiderada. La ley soberana que domina todas las demás es según la Escritura porque está en ella escrito (Lv. 19:18). De esta manera, Jacobo considera que la conducta que aquí censura es una transgresión de la ley de forma directa, de la ley del amor al prójimo como un eco de los vv. precedentes de Lv. 19:13-18. Luego continúa haciendo aplicaciones con el tema de la ley.

Conclusión. El asunto de la discriminación está siempre presente en la iglesia, ya sea con razón, o simplemente por envidia o por suposición. De todas maneras, el principio de amar al prójimo como a nosotros mismos debe imponerse. Esta enseñanza nos dejó Jesús, no solo a los apóstoles, sino a los cristianos de todos los tiempos. El rico debe tener en cuenta que si lo es, ha sido por una bendición divina y como dice Pablo: para que tenga que compartir con el que padece necesidad (Ef. 4:28).