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MANDAMIENTO, PRECEPTO
GÉNESIS l nombre dógma (mandamiento) se mida en cuanto factor salvífico. El concepto
Génesis es el primer libro del Pentateuco, es decir, el primero de refiere a aquello que posee validez dógma en sentido positivo es usado para
los cinco libros de Moisés (junto con Éxodo, Levítico, Números y Eindiscutible, ya sea una virtud de dis- designar la doctrina o enseñanza obligato-
Deuteronomio), lo que los judíos llaman la Torá. Por consi- posición autoritativa, o una virtud de una ria para toda la cristiandad. Esta evolución
guiente, es también el primer libro del Antiguo Testamento y de autoconvicción firme. Un dogma puede se inicia en Hch. 16:4 y acaba al final del
toda la Biblia. Génesis es un término griego que significa “orí- ser, un principio que aparece como verda- siglo IV y determina hasta hoy la compren-
genes”, un título muy adecuado, pues es el libro en el que se dero o nuestro pensamiento o una disposi- sión del dogma cristiano, no sin el riesgo
sientan las bases de la trama de la Biblia y, por tanto, del plan redentor de Dios. Precisamente ción oficial que reclama ser obedecida sin de entender el dogma de un modo lega-
desde el punto de vista del plan redentor de Dios, podemos dividir el libro en cuatro partes: concesiones; así para el pensamiento he- lista, es decir, como una disposición jurí-
Genesís 1-2: la creación. El libro del Génesis empieza con estas palabras: En el princi- lenístico, las leyes mosaicas son también dica de la iglesia que reclama un
pio creó Dios los cielos y la tierra. (1:1). Vemos que en el principio, antes de la creación, dógmata, un mandamiento, una orden, asentimiento intelectual, y de separarlo del
ya estaba Dios. Dios no fue creado, no apareció en algún momento determinado, sino que que hay que observar de un modo estricto. mensaje de Cristo.
existe desde la eternidad. Dios creó todo de la nada, y todo lo que hizo era bueno: Y vio Asimismo, dógma es un decreto, principio
Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. (1:31a). o proposición doctrinal que es el término Según el testimonio de los sinópticos, la
Eso incluye al ser humano, a quien Dios puso para sojuzgar la tierra (1:28) en plena comu- con el que estamos más familiarizados. predicación de Jesús, en oposición a la dis-
nión con él. cusión existente sobre los mandamientos
Génesis 3: caída del hombre en el pecado y primera promesa de salvación. Sata- En el NT encontramos la palabra en el sen- de los judíos, cuando distinguían entre los
nás, usando su astucia (3:1), engañó al ser humano para que desobedeciera a Dios y en- tido de creer, opinar, decidir en los escritos preceptos importantes y los que no lo eran,
trara el pecado en el mundo. El diablo hizo creer al hombre que si desobedecía a Dios sería de Lucas al principio del relato del naci- se presenta abiertamente y Jesús rechaza
como Dios (3:4-5), pero el resultado fue que Satanás se convirtió en el príncipe de este miento de Jesús (Lc. 2:1) traducido por la casuística y se niega a establecer distin-
mundo (Jn. 12:31) y el dios de este siglo (2 Co. 4:4), sometiéndonos bajo la esclavitud del edicto de César Augusto sobre el empa- ciones, entre los mandamientos menores
pecado. El pecado trajo consigo terribles consecuencias: endurecimiento de las condiciones dronamiento. En Hch. 17:7 dógmaton es que pueden descuidarse (Mt. 5:19) y el
de vida (3:17-18) y deterioro de las relaciones sociales (3:16). Incluso aunque podamos traducido por decretos. En Hch.16:4 dóg- mandamiento mayor en el sentido de una
gozar de esta vida, el gozo tiene su fin con la muerte física (3:19), que debido a nuestra mata se traduce por acuerdos o decisio- ley única que lo abarca todo, el manda-
muerte espiritual (la ruptura e imposibilidad de tener comunión con Dios) es la antesala de nes. Cuando dógma es utilizado para miento principal de la ley (Mt.22::36,38; Mr.
un juicio en el que, como pecadores, seremos declarados culpables del castigo eterno. Pero designar una disposición oficial, solo tiene 12:28), el primero (Mr. 12:31). También se
Dios no nos deja sin esperanza, sino que nos promete salvación: Y pondré enemistad un sentido teológico indirecto: los padres niega a contraponer el mandamiento del
entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la ca- de Moisés son testigos de la fe, ya que no amor a Dios al del amor al prójimo o a de-
beza, y tú le herirás en el calcañar. (3:15). Esta promesa se desarrollará a lo largo de se dejaron amedrentar por el decreto rogar el inequívoco precepto de Dios, sus-
todo el Antiguo Testamento, llegando a su cumplimiento en Cristo en el Nuevo Testamento. (dógma) del faraón de exterminar a todos tituyéndolo por tradiciones y disposiciones
Génesis 4-11: proliferación de la maldad y prueba de que el ser humano no puede los niños judíos recién nacidos (He. 11:23). humanas.
salvarse a sí mismo. Con la expansión del ser humano sobre la faz de la tierra, proliferó El edicto (dógma) de César Augusto ha de
el pecado hasta límites insostenibles: Y vio Yahweh que la maldad de los hombres era servir al plan de Dios, según el cual el Me- La predicación del mandamiento es una
mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos sías ha de nacer en Belén (Lc. 2:1 y ss). tarea que, la mayoría de las veces, ha sido
era de continuo solamente el mal. (6:5). Dios, en su misericordia, permitió a la huma- En Ef. 2.15 Pablo utiliza el plural dógmasin menospreciada y se ha convertido en ob-
nidad tener un nuevo comienzo con Noé tras el diluvio. Sin embargo, el corazón del hombre (decretos) para designar a cada uno de los jeto de abusos y malentendidos a lo largo
no había cambiado, y pronto se volvió hacia el pecado, como demuestra la historia de la mandamientos de la ley mosaica. En Col. de la historia del pueblo de Dios. A este
torre de Babel. 2:14 se habla del acta de los decretos respecto podemos destacar dos posturas
Génesis 12-50: la época patriarcal, Dios toma la iniciativa para redimirnos. Tras (dógmasin) que nos era contraria y que extremas: por una parte, hacer una predi-
mostrar que el hombre no puede salvarse a sí mismo, Dios toma la iniciativa para llevar a Dios ha clavado en la cruz. Y por eso en cación totalmente carente de base; por
cabo nuestra redención, escogiendo a un hombre, Abraham, en cuya descendencia serán Col. 2:20 se prohíbe a la iglesia que se otra, dejar de hacerla por miedo a caer en
benditas todas las naciones: Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y en- deje imponer preceptos (dogmatízô) rela- el legalismo.
grandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a cionados con lo que hay que comer o lo
los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la que es puro o impuro Con la muerte de
tierra. (12:2-3). La línea mesiánica se desarrollaría con Isaac, Jacob (Israel) y Judá. Cristo, la ley con todos sus mandamientos Pedro Puigvert

Recopilado de diversas fuentes. y prescripciones (dógmata) queda supri-