Page 6 - Baluarte
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              LA NOCHE DE SAN BARTOLOMÉ (1572)                                                      ystérion (misterio) es un vocablo em- energía a sus adversarios: solo Jesús y este
                                 La Noche de San Bartolomé tuvo su origen en un largo periodo       pleado a partir de los autores trágicos crucificado (1 Co. 2:2; 1:23). Este es el mis-
                                 de tensión religiosa en Francia. Desde el siglo XVI, la Reforma  My designa aquello que no puede o no terio  de  Dios  por  antonomasia.  Incluso
                                 Protestante había dado lugar a una importante comunidad hu-  debe decirse. Sin embargo, en el NT, el sen- cuando el apóstol se sirve de la terminología
                                 gonote  (protestantes  franceses  de  doctrina  calvinista)  que  tido es diferente, pues se refiere a aquello de los misterios (1 Co. 2:6) entiende siempre
                                 desafiaba el predominio católico. Esta rivalidad no fue solo reli-  que no estaba revelado hasta que Dios lo da este misterio en el sentido de la apocalíptica:
                                 giosa, sino también política, pues ambos grupos aspiraban a in-  a conocer. En el NT, el término mystérion antes de todos los siglos, Dios en su sabidu-
                                 fluir  en  el  poder  del  reino.  Este  clima  de  enfrentamiento  aparece de manera relativamente poco fre- ría, ha predestinado la cruz de Cristo para
          desembocó en la violencia de agosto de 1572, en el marco de las guerras de religión fran-  cuente (28 veces en total). La máxima fre- nuestra gloria, es decir, para nuestra glorifi-
          cesas.                                                                              cuencia  se  encuentra  en  los  escritos  de cación al fin de los tiempos (Ro. 16:25). En el
                                                                                              Pablo. Cuando se cita es para enfrentarse tiempo y en la historia ha acontecido lo que
          Los hechos comenzaron en París en la noche del 23 al 24 de agosto de 1572 y se extendie-  con los cultos mistéricos y con la gnosis (co- había sido dispuesto en el mundo celestial y
          ron después por gran parte del país. La masacre estuvo precedida por una creciente tensión  nocimiento). La palabra se halla tres veces había sido anunciado por los profetas del AT.
          marcada por tres acontecimientos clave:                                             en los evangelios sinópticos y en Apocalipsis Los príncipes de este siglo no han conocido
                                                                                              cuatro veces. Está ausente totalmente en los el designio misterioso de Dios (1 Co. 2:6);
           1. La Paz de Saint-Germain de 1570. Este acuerdo, que puso fin a la tercera guerra  escritos de Juan.                     ahora bien, el que iluminado por el Espíritu (1
           de religión, fue frágil desde el inicio, ya que los católicos más intransigentes nunca la acep-  En Marcos 4:11 y pp., se recoge un rasgo de  Co. 2:12) se inclina ante este designio de
           taron. Paradójicamente, Catalina de Médici, quien acabaría impulsando la matanza, fue  la apocalíptica cuando con la imagen de la  Dios  y  lo  reconoce,  tiembla  y  se  asombra
           una de las principales defensoras del acuerdo. Tanto ella como su hijo, el rey Carlos IX de  cosecha  (Mr.  4:8)  se  plantea  la  pregunta  ante su naturaleza  insondable, de tal manera
           Francia, abrumados por la delicada situación económica del reino, buscaron evitar una  sobre la llegada del reino de Dios. Para Mar-  que su conocimiento no es para él motivo de
           nueva guerra, llegando a permitir incluso que Gaspar de Coligny, líder militar y estratégico  cos esta pregunta queda contestada a través  gloria (1 Co. 1:31; 3:21), sino que se le im-
           de los hugonotes, formara parte del consejo real.                                  de la conducta de Jesús. El sentido de las pa-  pone como una necesidad al estar a su ser-
                                                                                              rábolas,-en plural en el v.11-, decir, de la doc-  vicio (1 Co. 9:16). Casi en todos los pasajes
           2. El matrimonio de Margarita de Valois con Enrique de Navarra. Catalina de Me-    trina de Jesús en general, es su camino hacia  del NT en que aparece el término mystérion,
           dici también organizó el enlace entre su hija, Margarita de Valois, católica, con Enrique de  la cruz, con ello irrumpe el reino de Dios en  va unido a verbos que expresan la idea de re-
           Navarra, heredero al trono de la Baja Navarra (que hoy forma parte del sur de Francia) y  este mundo. Una idea fundamental del evan-  velar o de predicar, es decir, él mismo es el
           líder político hugonote, con el fin de reducir las tensiones entre católicos y hugonotes y fa-  gelio de Marcos es que ni los discípulos ni el  objeto de la revelación. Es un misterio actual,
           vorecer la reconciliación tras años de guerras religiosas. Celebrado el 18 de agosto de  pueblo  entienden  este  camino  como  algo  no un hecho meramente pretérito conocible
           1572, el enlace provocó un fuerte rechazo: el Papa, el Parlamento de París y Felipe II de  conforme a la voluntad de Dios (Mr. 3:35), si  de un modo teórico, sino un dinamismo que
           España lo desaprobaron, y la llegada masiva de hugonotes para la fiesta nupcial a la ciu-  bien a los doce se les instruye directamente  implica al hombre hasta en lo más íntimo de
           dad parisina, mayoritariamente católica y antihugonote, avivó la hostilidad popular.  sobre ello (Mr. 4:11; 8:17). Mateo y Lucas  su ser. Esto lo muestra claramente el apóstol,
                                                                                              han abandonado esta referencia estricta al  mediante su ministerio en (Col. 1:26) el mis-
           3. El atentado contra el almirante Coligny, líder de los hugonotes. El 22 de agosto,  secreto íntimo del camino de Jesús y hablan  terio de Cristo (Col. 4:3), es decir, lo lleva a
           Coligny sufrió un atentado que lo dejó gravemente herido. Aunque el rey Carlos IX le pro-  de los misterios que les han sido dados a co-  efecto,  lo  consuma,  en  la  medida  en  que
           metió amparo, la noche del 23 de agosto Coligny fue asesinado en su lecho. La noticia co-  nocer a los discípulos (Mt. 13:11, Lc. 8:10).  suple en su carne lo que falta a las tribula-
           rrió como la pólvora, junto con el rumor - falso - de que los hugonotes planeaban vengarse.  El plural expresa aquí que los designios de  ciones de Cristo (Col. 1:24). La riqueza del
           Lo que ocurrió fue justamente lo contrario: Catalina de Medici y su hijo Carlos IX de Fran-  Dios en relación con Cristo y su comunidad,  misterio de Cristo (Col. 1:27) es la iglesia uni-
           cia ordenaron cerrar las puertas de París, armar al pueblo y permitir el exterminio de los  ocultos en los escritos del AT, pero accesi-  versal y su cabeza, Cristo, que, por medio de
           hugonotes (tras poner a salvo a Enrique de Navarra).                               bles  a  sus  discípulos,  se  cumplen  ahora.  su muerte, ha reconciliado al cosmos y a toda
                                                                                              Según Lucas, el camino de sufrimientos de  la humanidad (Col. 1:20). Este misterio es-
          La matanza comenzó en la madrugada del 24 de agosto, día de San Bartolomé, y continuó  Jesús y de su comunidad está bajo la nece-  taba escondido desde los siglos y desde las
          durante varios días, extendiéndose a ciudades como Orleans, Lyon o Burdeos. Se calcula  sidad absoluta del designio divino (Lc. 24:26),  generaciones (Col. 1:26), pero ahora ha sido
          que murieron unos 2.000 hugonotes en París y cerca de 10.000 en toda Francia. Esta ma-  necesidad que desemboca en la gloria ce-  confiado a los elegidos para ser anunciado a
          tanza marcó el inicio de la cuarta guerra de religión en Francia. En conclusión, la Noche de  lestial (Lc. 23:43; Hch. 7:55).  todos los hombres (Col. 1:28).
          San Bartolomé se erige como un recordatorio de las peligrosas consecuencias de la intole-
          rancia y el fanatismo religioso unido a los intereses políticos mundanos.           El misterio de la cruz de Cristo y del designio
                                                                                              salvífico de Dios para con el mundo que se                   Pedro Puigvert
                                                                  Enric Carregui Moscat       revela en ella es lo que Pablo opone con toda
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