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LLAMADA
HECHOS l nombre que procede del verbo pre los términos kaléo (29 veces), klésis
El libro de los Hechos de los apóstoles cierra la sección histórica kaléo (llamar) es klésis, que signi- (8) y Klêtós en el sentido bien determinado
del Nuevo Testamento. Escrito por Lucas, es de hecho la conti- Efica llamada, invitación, vocación. A de vocación divina. Pablo entiende la vo-
nuación de su evangelio (1:1-2). veces coloquialmente se usa el participio cación como el proceso a través del cual
Durante su ministerio, Jesús nombró a doce discípulos, los após- presente del verbo “llamado” como sustan- Dios llama a aquellos que ha predestinado
toles, para que fueran testigos de su obra salvadora, y particu- tivo, lo que a todas luces es incorrecto. y elegido de antemano a separarse de las
larmente de su resurrección de entre los muertos (1:21-22). El Ejemplo: puedo ser llamado por el Señor, ataduras del mundo. A fin de ser justifica-
libro de los Hechos nos narra la expansión de esta iglesia apos- pero no escucho el llamado, sino la lla- dos y santificados (Ro. 8:29 y ss.) y poner-
tólica tras la ascensión de Cristo a los cielos. mada o el llamamiento. En el NT kaléo se los a su servicio. Así la vocación es una
La primera parte del libro se centra en la iglesia apostólica de Jerusalén, y más particular- encuentra 148 veces, de manera especial parte de la acción reconciliadora de Dios,
mente en el apóstol Pedro. Tras la persecución que sufrieron los cristianos tras la muerte de en Lucas (43 en el evangelio, 18 en He- de su obra pacificadora (1 Co.7:15), esta
Esteban - el primer mártir del cristianismo - aunque los apóstoles se quedaron en Jerusalén, chos). En Mateo 26 veces. El resto son solo puede alcanzar al hombre gracias al
los cristianos se dispersaron por Judea y Samaria, predicando el evangelio y estableciendo otras formas que contienen el término. Klé- amor de Cristo que le busca y se vuelve
iglesias (8:1,4). Con Pedro se abrió la puerta a la predicación a los gentiles (10), pero sería sis, no aparece en los evangelios ni en He- hacía él (Gá. 1:6,15). Pablo nos muestra
el apóstol Pablo quien, en sus viajes misioneros, llevaría el evangelio por las actuales Tur- chos. Es un término que pertenece casi que el designio de Dios no depende de las
quía y Grecia, llegando incluso a la capital del Imperio romano. Por esta razón, la segunda exclusivamente al lenguaje paulino. Sor- obras, sino únicamente del que llama (Ro.
parte del libro de los Hechos se centra en el ministerio de Pablo. prende que Juan emplee el verbo kaléo 9:11 y ss.), quiere subrayar con ello la elec-
En el libro de los Hechos se destaca: únicamente en dos ocasiones y que el ción de Dios que permanece siempre libre
Cristo obra en su iglesia por medio del Espíritu Santo. Jesús había anunciado a sus grupo de términos aparezca también solo y no está ligada a supuestos humanos,
esporádicamente en las cartas universales esta elección es lo único que puede con-
discípulos que era necesario que se fuera para que recibieran el Espíritu Santo (Jn. 16:7).
Y en el libro de los Hechos vemos cómo el Espíritu guió y transformó a la iglesia apostó- y en Apocalipsis. El uso relativamente fre- ducir al ser humano a la fe y mantenerse
lica. El Espíritu Santo, derramado en Pentecostés, dio poder y valor a los apóstoles para cuente del grupo de palabras en Lucas, en ella. Dado que la vocación de Dios tiene
predicar el evangelio (1:8). Aquellos discípulos que tras la muerte de Jesús se encerraron está en conexión con su más cuidado vo- lugar a través de la palabra del evangelio
por miedo a los judíos en el aposento alto (Jn. 20:19) llegaron a decir delante de las au- cabulario griego; él es también el único que atestiguada por los hombres (2 Ts. 2:14)
toridades: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. (5:29). Este es usa varios compuestos que, solo aparecen sitúa al que ha sido llamado no solo en co-
el Espíritu que mora en la iglesia (1 Co. 3:16) y en cada creyente en particular (Ef. 1:13). en el idioma griego culto. También en el NT munión con Cristo (1 Co. 1:9), sino también
La resurrección de Cristo es el centro de la predicación apostólica. La fe cristiana kaléo designa ante todo la acción de im- con los demás miembros de su cuerpo. En
es totalmente vana sin la resurrección de Cristo (1 Co. 15:17), de ahí que ocupe el lugar poner un nombre o un apellido (p.ej. Mateo cuanto que la llamada tiene como conse-
central de la predicación de los apóstoles. La resurrección demostró que la muerte no tenía 1:21; Jesús; Jn. 1:42, Cefas) o la acción de cuencia el ser miembros del mismo cuerpo
poder sobre Cristo (2:24), y que, por tanto, es poderoso para perdonar nuestros pecados dirigirse a alguien empleando un trata- (Col. 3:15).
y justificarnos delante de Dios (13:37-39). Una salvación tan grande no se puede menos- miento (rabbí Mt. 23:8) o en cuanto posee-
preciar: Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pe- dor de una dignidad determinada (p.ej. Lc. Por eso el predicador de la palabra debe
cados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él 6:46; kýrie, Señor; Mt. 23:9 patér, padre). evitar que se produzcan interferencias psi-
envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario cológicas al transmitir la llamada de Dios y
que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de En el sentido de invitar se emplea kaléo tampoco debe “fabricar” una respuesta ar-
que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo an- fundamentalmente en las parábolas del tificial a esta llamada.
tiguo. (3:19-21). banquete de las bodas (En Lc. 14:7-24
Confirmación de la entrada de los gentiles al reino de Dios. Como continuación de aparece 9 veces y 5 en Mt. 22:3 y ss); en
su evangelio, Lucas sigue mostrando que la salvación de Cristo es también para los gen- Jn. 2:2, los invitados son Jesús y sus dis- Pedro Puigvert
tiles. La comisión de Jesús a sus discípulos fue universal: me seréis testigos en Jeru- cípulos a una boda y en Ap. 19:9, los invi-
salén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. (1:8b). tados a las bodas del Cordero, encajan

Recopilado de diversas fuentes. dentro de este marco. Pablo emplea siem-