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MANO
JEREMÍAS l término jeír (mano) tiene un uso va- tado a la derecha de Dios (Hch. 2:34), o de
El libro, escrito físicamente por Baruc hijo de Nerías (36:4, 32; riadísimo, que puede significar entre su encumbramiento (Hch. 2:33; 5:31) se
45:1), recoge las palabras que Dios le reveló al profeta Jeremías. Eotras cosas, lado, violencia, manus- convierte en juicio sobre el judaísmo orgu-
Hijo de Hilcías, Jeremías era un sacerdote que habitaba en Ana- crito, tropa de soldados. En orden al em- lloso de la ley. El que ellos asesinaron es el
tot, en la tribu de Benjamín (1:1). Durante más de 40 años llevó pleo bíblico son importantes los detalles Mesías. Esteban lo ve en pie a la derecha
a cabo su ministerio profético, principalmente en el reino de que presentan jeír en lugar de la persona de Dios (Hch. 7:55). El que Jesús esté de
Judá, abarcando los reinados de los últimos cinco reyes de Judá misma que actúa y obra. La mano de Dios pie muestra, además, que ejerce la función
(1:2-3): Josías (640-609 a.C.), Joacaz (609 a.C.), Joacim (609-598 a.C.), Joaquín (598 a.C.) está, por ejemplo, en lugar de su majestad de testigo (de descargo). Hace de testigo
y Sedequías (598-587 a.C.). y poder supremo Cuando se dice que en el cielo ante Dios el Padre a favor de
Jeremías fue llamado al ministerio en el año decimotercero del reinado de Josías (1:2), coin- Jesús y sus seguidores son entregados en sus testigos en la tierra. El testigo está de
cidiendo con el avivamiento producido por las reformas del rey. Dice la Biblia que Josías hizo manos de hombres se quiere decir que pie, el juez está sentado.
lo recto ante los ojos de Yahweh, y anduvo en los caminos de David su padre, sin están a merced a su poder. En relación con
apartarse a la derecha ni a la izquierda. A los ocho años de su reinado, siendo aún este uso de jeír en especial la mano dere- En el NT el término jeir aparece 176 veces,
muchacho, comenzó a buscar al Dios de David su padre; y a los doce años co- cha es expresión de la fuerza y el poder además de algunas variantes. Con mayor
menzó a limpiar a Judá y a Jerusalén de los lugares altos, imágenes de Asera, es- efectivo de una persona, y el estar sentado frecuencia en Lucas (en el evangelio 26
culturas, e imágenes fundidas. (2 Cr. 34:2-3). Parecería que el profeta es llamado para a la derecha señala que se posee el mismo veces, en Hechos 45 veces). Llama la
un ministerio fructífero y gratificante. Nada más lejos de la realidad, como Dios mismo le ad- poder y dignidad. Finalmente, en la termi- atención que en todos los pasajes, en los
vierte desde su llamamiento: Porque he aquí que yo te he puesto en este día como nología bíblica juega un papel importante cuales la imposición de manos aparece en
ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra toda relación con la ordenación o el envío para
esta tierra, contra los reyes de Judá, sus príncipes, sus sacerdotes, y el pueblo de la imposición de manos. un servicio especial, tal importancia tenga
la tierra. Y pelearán contra ti (1:18-19a). Una expresión fundamental es la que dice lugar siempre por personas cualificadas.
Y es que, tras la muerte del rey Josías, el pueblo abandonó sus reformas y se volvió a los que Jesús está sentado a la derecha de En Hch. 6:6 imponen las manos los após-
ídolos en una decadencia que condujo a su destrucción. Los cuatro últimos reyes de Judá hi- Dios. Con ello se introducen varios puntos toles, en Hch. 13:3 son los profetas y
cieron lo malo ante los ojos de Yahweh. El mensaje de Jeremías era sumamente impopular, de vista: mientras que Ro. 8:34 pone más maestros, en 1 Ti. 4:14 lo hacen los ancia-
pues señalaba los pecados del pueblo y los juicios que vendrían si no se arrepentían. Como de relieve la función sacerdotal del interce- nos, el presbiterio, y en 2 Ti. 1:6 actúa
consecuencia, su vida corrió peligro en diversas ocasiones. Sin embargo, la palabra de Dios sor y Col. 3:1 el ocultamiento de Cristo en Pablo. De ello puede deducirse que el NT
se cumplió, y el propio Jeremías vio el cumplimiento de los juicios del Señor: Babilonia con- el mundo de Dios en el más allá, Ef. 1:20 y no conoce un poder para ordenar, que no
quistó Jerusalén, destruyó el templo y se llevó al pueblo cautivo. El dolor de Jeremías por su 1 P. 3:22, destacan el significado origina- estuviera limitado a un determinado oficio o
pueblo era grande, tal y como muestra también en el libro de Lamentaciones. rio de su corregencia. En especial para He- ministerio, como el de los apóstoles o los
Pero en el libro de Jeremías también hay esperanza. De hecho, no acaba con la caída de Je- breos el que Jesús esté sentado a la ancianos. Además de todo esto, existe una
rusalén, sino con la liberación del rey Joaquín (52:31-34), que nos permite vislumbrar la res- derecha, el punto principal de Dios (He. relación entre la imposición de manos y la
tauración de Dios. Una restauración que vendrá con un Rey justo, Jesucristo, que traerá 8:1), significa, no el ejercicio mundano de oración intercesora, lo que asegura el
salvación y justicia perfectas: He aquí que vienen días, dice Yahweh, en que levantaré poder, sino el dominio de aquel que se hecho de que no se piensa en la transmi-
a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y ofreció a sí mismo y, en consecuencia, fue sión de una determinada cualidad ministe-
justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este encumbrado sobre todos los ángeles (He. rial de un ministro a otro (idea de
será su nombre con el cual le llamarán: Yahweh, justicia nuestra. (23:5-6). 1:3,13). Este auto-sacrificio suyo, que sucesión). La disputa de los apóstoles con
En el libro observamos la siguiente estructura: causó su exaltación, es el bien salvífico im- Simón el mago (Hch. 8:18 y ss.) contradice
1. Llamamiento de Jeremías (1) perecedero, hacia el que debe apresurarse la idea de que los hombres dispongan
la comunidad que se siente cansada sobre los dones de la gracia. Es Dios
2. Mensajes a Judá (2-33) (He.12:2). Pero estar sentado a la derecha mismo el que enriquece a sus siervos con
2.1. Condena de su pecado y advertencia de juicio (2-29) no es todavía la victoria sobre todos los sus dones y los envía. Por supuesto que
2.2. Promesas de restauración: un nuevo pacto (30-33) enemigos, que está reservada al cumpli- tal cosa sucede con la oración de la iglesia
3. Cumplimiento del juicio sobre Judá (34-45) miento escatológico (He. 10:12, 1 Co. local y la imposición de manos es un testi-
4. Mensajes de juicio a las naciones (46-51) 15:25). monio de la certeza que la iglesia local
5. Final del libro: caída de Jerusalén y liberación de Joaquín (52) En Hechos se presenta un motivo polé- tiene de ser oída.

Recopilado de diversas fuentes. mico: el anuncio de que Jesús está sen- Pedro Puigvert