Page 3 - Baluarte
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                                       2 SAMUEL
                                Originalmente, los libros de 1 Samuel y 2 Samuel constituían un    n el original griego existen varios tér- mensajero transmite una noticia, que acaba
                                                                                                   minos para exteriorizar la comunica- de recibir de su mandante el resucitado (Mt.
                                solo libro en el canon hebreo, pero a causa de su extensión, el  Eción   de   mensajes,   noticias   y 28:10; Jn. 20:18). Dos hombres con vestidu-
                                libro fue dividido en la Septuaginta (la traducción griega) en los  disposiciones. Dejando de lado las palabras ras resplandecientes (Lc. 24:4 y ss.). No se
                                dos libros que tenemos en nuestras Biblias.                   que ya hemos explicado en un boletín ante- debe a la casualidad que Lucas haya esco-
                                El libro recibe el nombre del personaje que enlaza con la etapa  rior sobre el concepto de enseñanza como gido el mismo término en el relato de la trans-
                                histórica anterior de los libros de Jueces y Rut y sirve de puente  didásko que se refiere a la transmisión de figuración (Lc. 9:36): los discípulos no dan la
                                hacia los reinados de Saúl y David. Es posible que el mismo Sa-  algo que puede aprenderse, hemos de men- noticia  a  nadie,  de  que  han  visto  a  Jesús
          muel haya sido autor de la primera parte del primer libro que lleva su nombre, pero por ra-  cionar  aquí  sobre  todo  el  verbo  angéllo transfigurado, es decir con su cuerpo de re-
          zones obvias, no pudo relatar los hechos acontecidos tras su muerte. Algunos se han basado  (anunciar) y el nombre angelía (mensaje). En sucitado. Jesús es anunciado como aquel en
          en un texto del primer libro de Crónicas para nombrar a los profetas que continuaron con la  el NT existe un vocabulario muy amplio que el que las promesas proféticas se han hecho
          autoría del libro: Y los hechos del rey David, primeros y postreros, están escritos en  se debe en parte a diferentes tipos de comu- realidad (Hch. 3:18,24). Pablo, apoyándose
          el libro de las crónicas de Samuel vidente, en las crónicas del profeta Natán, y en  nicaciones. De todas las palabras agrupadas en  la  Escritura  explicaba  y  probaba  que
          las crónicas de Gad vidente (1 Cr. 29:29). Sin embargo, esto es algo que no podemos ase-  en torno al concepto clave de mensaje, que Cristo tenía que padecer y resucitar, y con-
          gurar.                                                                              no las citamos para no confundir al lector, an- cluía: ese Jesús, el que yo os anuncio, es el
                                                                                              géllo tiene más bien el carácter de anuncio, Cristo (Hch. 17:3). Así puede comprenderse
          El segundo libro de Samuel se centra exclusivamente en el reinado de David sobre Israel, di-  notificación dirigida a una persona y está re- que aun el encargo mismo de anunciar sea
          ferenciando claramente dos etapas:                                                  lacionada con el vocablo evangelio.    atestiguado muchas veces mediante citas del
           1. Ascensión de David al trono de Israel y gloria inicial de su reino (1-10). Tras  En el NT se encuentran el verbo simple an-  AT (Ro. 9:17 con Sal. 22:23; Ro. 15:21 con
           la muerte de Saúl, David fue proclamado rey de Judá en Hebrón (2:1-4). Sin embargo  géllo (anunciar)  y  el  sustantivo  angelía  Is. 52:15). En los pasajes de Mt. 12:18 con
           Abner, comandante del ejército de Saúl, proclamó a Is-Boset, hijo de Saúl, como rey sobre  (mensaje) solo dos veces cada uno y exclu-  Is. 42:1 y He. 2:12 con Sal. 22:23 en los que
           el resto de Israel (2:8-10). Pero la debilidad de Is-Boset y la muerte de Abner finalmente  sivamente en los escritos del apóstol Juan  las citas se apartan de los Setenta, Jesús
           llevaron a David a ser rey de todo Israel. El reino de David empezó con grandes victorias.  (Jn. 4:51; 20:18; 1 Jn. 1:5; 3:11). Con más  mismo es el mensajero de Dios.
           Conquistó Jerusalén y estableció en ella la capital de su reino, trayendo el arca de Dios para  frecuencia  aparecen  los  compuestos,  13 La expresión proclamación o el anuncio del
           gozarse de la presencia de su Señor. Por amor a Jonatán, mostró misericordia a su hijo Me-  veces, 5 en los escritos de Juan y 5 en He- mensaje evocan con seguridad, en el len-
           fiboset, lisiado de ambos pies, que desde entonces comió siempre en la mesa de David.  chos. En un análisis estadístico sobre una guaje de hoy, la asociación con la palabra
           Podemos resumir estos capítulos con las palabras de Dios a David: Yo te tomé del redil,  muestra de 88 pasajes, 48 corresponden a predicación. Y a su vez, la palabra predica-
           de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel;   los escritos de Lucas, 12 a los escritos de ción  se  identifica  desde  hace  siglos  como
           y he estado contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido a      Juan y el mismo número a los escritos de algo propio del lenguaje eclesiástico, con el
           todos tus enemigos, y te he dado nombre grande, como el nombre de los gran-        Pablo. Casi siempre el grupo de palabras que discurso que, a manera de monólogo, man-
           des que hay en la tierra. (7:8b-9).                                                pertenecen  a  las  mencionadas,  significan tiene un pastor o un predicador durante el
           2. El grave pecado de David y sus consecuencias (11-24). Sin embargo, en el ca-    anuncio en el sentido especial y singular de culto  a  Dios.  Por  tanto,  sociológicamente
           pítulo 11 del libro, encontramos un punto de inflexión: David peca gravemente adulte-  proclamación del obrar de Dios, de su volun- ambos conceptos sirven para señalar un su-
           rando con Betsabé y llevando a la muerte a su marido Urías. Y aunque David se arrepintió  tad salvífica.                  ceso interno de la iglesia que solamente al-
           (Sal. 51) y experimentó la dicha del perdón por la misericordia de Dios (Sal. 32), su pe-  En  1  Juan  1:5,  el  anuncio  (angelía)  que  canza  al  grupo  que  se  ha  reunido  para  el
           cado tuvo consecuencias terribles para él y su reinado. En esta sección del libro, vemos  hemos oído de él y os anunciamos (anangé-  culto, pero no a toda la población, como en
           siempre presentes las palabras de Dios: Por lo cual ahora no se apartará jamás de  llo) a vosotros es este: que Dios es luz y que  ocasiones ocurría en los primeros siglos. Por
           tu casa la espada (12:10a). Así David vivió para ver la muerte de varios de sus hijos, y  en él no hay tinieblas. En Lucas 9:60: deja  otra parte, los términos predicación y sermón
           sufrió diversas rebeliones (una de ellas perpetrada por su propio hijo Absalón).   que los muertos entierren a sus muertos; tú  se convirtieron en denominaciones de un es-
          El libro nos deja, pues, con el anhelo de ver un reinado mejor, con el deseo de que el rei-  vete a anunciar (diangéllo) el reino de Dios.  tilo,  cuyos  rasgos  característicos  abarcan,
                                                                                                                                     desde los armónicos enfáticos de un registro
          nado de la primera parte del libro no hubiera tenido fin. Pero 2 Samuel no solo nos deja la  El mensaje de Cristo es el mensaje del resu-  vocal elevado, (la gritórica que decía un me-
          miel en los labios, sino que Dios le dio a David una firme promesa: yo levantaré después  citado. En los cuatro evangelios, dentro de  xicano) pasando por una suavidad edificante,
          de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Él  los relatos de la resurrección, apangéllo (in-  hasta alcanzar la exhortación moral y prác-
          edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo     formar, anunciar)  se convirtió en un término  tica en la vida del oyente.
          le seré a él padre, y él me será a mí hijo. (7:12b-14a). Tenemos la promesa del reino  fijo para dar testimonio de la resurrección (Mt.
          eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. (2 P. 1:11b).                        28:8,10; Mr. 16:10,13; Lc. 24:9; Jn. 20:18). El                 Pedro Puigvert
                                                                                              término es usado en su sentido originario: un
                                                              Recopilado de diversas fuentes.
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