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MATRIMONIO
ECLESIASTÉS odos los términos que describen el (1 Co. 7:3). El NT lucha contra el divorcio y
En la Biblia hebrea, este libro recibe el nombre de sus primeras matrimonio se refieren a la relación la incontinencia y también contra aquellos
palabras, Divere Qohélet (palabras del predicador). Por su parte, Tentre hombre y mujer y, por tanto a la que rechazan el matrimonio (1 Ti. 4:3). En
la Septuaginta griega (LXX), dado que el vocablo Qohélet pro- relación interhumana por excelencia. De los cristianos se presupone como algo na-
cede del término qahal (asamblea), le puso el nombre por el que los términos que expresan el matrimonio tural el matrimonio sin mancha (He. 13:4).
concemos al libro: Eclesiastés, que deriva del término ekklesia nos limitaremos al vocablo gaméo que El matrimonio es una institución que perte-
(asamblea), que adaptado al castellano es “iglesia”. plantea toda la problemática de la unión nece al orden de creación y, por tanto, es
Aunque el libro no dice explícitamente el nombre del Qohélet, el nombre del predicador, hay matrimonial, que es la forma más elevada igual para todos los seres humanos, inde-
claras referencias de que se trata de Salomón. El libro empieza de esta manera: Palabras de comunión humana y el lugar en que se pendientemente de la religión que practi-
del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén. (1:1). Otras evidencias a favor de la pone a prueba la fidelidad y el amor, en- quen o no tengan ninguna.
autoría de Salomón estarían en la gran sabiduría del autor (1:16), con la composición de nu- tendido este último como expresión de Tanto la comprensión del matrimonio y, por
merosos proverbios (12:9), y la construcción de grandes obras (2:4-11). hacer el bien a la otra parte según 1 Co. tanto, del adulterio, es radicalizada en el
El libro de Eclesiastés trata acerca del sentido de la vida. El autor de Eclesiastés relata las 13:4-8: el amor es paciente, bondadoso, no NT de una manera que era desconocida
experiencias que ha vivido a lo largo de sus años. Por su privilegiada posición, ha podido pro- es envidioso ni engreído ni orgulloso. No para el griego profano y para el AT. En pri-
bar todas las posibilidades de placer que hay debajo del sol, es decir, en la vida en este busca su propio bien, no se irrita ni piensa mer lugar, al adulterio del hombre se le
mundo. Son muchas las cosas que el mundo nos ofrece para llenar nuestra vida y obtener mal, no se alegra en la injusticia, sino en la aplican las mismas normas que al de la
felicidad. Algunas de ellas son claramente pecaminosas, como determinados placeres hu- verdad, todo lo sufre, todo lo cree, todo lo mujer, sin la menor concesión (Mr. 10:11).
manos. Otras son neutras, dependen del uso que hagamos de ellas, como las riquezas. In- espera, todo lo soporta. El amor nunca En segundo lugar, el deseo pecaminoso es
cluso hay cosas que son buenas, como el conocimiento, el trabajo o la familia. Sin embargo, deja de ser. tan culpable como el adulterio mismo (Mt.
tras haberlo probado todo, el predicador descubre que todo es vanidad: vanidad de vani- Gaméo viene de la raíz gem o gam (juntar 5:27). Puesto que, según la comprensión
dades, todo es vanidad. (1:2b). Todo lo que esta vida puede ofrecer es absurdo cuando o emparejar). Probablemente, tiene un pa- del AT, el matrimonio es indisoluble en sí
se convierte en un fin en sí mismo, en un valor absoluto (1:2,14; 2:17), pues todo es pasa- rentesco etimológico con gignomai (en- mismo (Mr. 10:8), el divorcio cae también
jero, todo es temporal, y el ser humano tiene anhelo de eternidad en su corazón (3:11). gendrar, producir, procrear). El nombre dentro de la esfera del adulterio (Mt. 5:31).
¿Qué sentido tiene entonces la vida? ¿Para qué tanto esfuerzo y tanto afán? gámos significa boda, nupcias, matrimonio, En este texto, el matrimonio es conside-
Nuestro anhelo de eternidad solo puede saciarse en el Dios eterno, en el Dios en quien está desposorio temporal o perpetuo y también rado a partir de la mujer y según eso el de-
la vida eterna. El libro de Eclesiastés acaba con un juicio universal: Porque Dios traerá banquete de bodas. El verbo gaméo tiene lito es objeto de condena (Ro. 7:3), pero en
toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. el significado de casarse, contraer matri- Mt. 19:9, Jesús aplica también esto al hom-
(12:14). Un juicio que solo pasarán quienes, en comunión con Dios, le temen y guardan sus monio, cohabitar. El matrimonio tiene gran bre, pues también el hombre que se se-
mandamientos (12:13). Para ellos la vida tiene sentido, pues su anhelo de eternidad está sa- importancia, tanto en la historia primitiva, para de su mujer y contrae de nuevo
ciado y entienden las cosas buenas de la vida, no como fines en sí mismos, no como la base como en los relatos de los patriarcas se matrimonio comete adulterio. La separa-
de la felicidad, sino como bendiciones que proceden del Dios de vida eterna con quien tie- nos presenta la historia de la estirpe y del ción o divorcio, está permitida en caso de
nen comunión. Así, en comunión con Dios, se puede disfrutar del comer y el beber (2:24, pueblo como la historia de una familia. En fornicación (Mt. 5:32).
5:18-19), del matrimonio (9:9) y del fruto del trabajo bien hecho (3:12-13,22). el AT, el adulterio es castigado con severi- Es necesario que asuntos como este,
Pero en el libro de Eclesiastés también vemos algo terrible, la imposibilidad de tener comu- dad (Dt. 22:22). Era considerado como un sobre la relación entre hombre y mujer, ad-
nión con Dios y pasar su juicio a causa de nuestro pecado: Ciertamente no hay hombre signo característico del paganismo. El NT, quieran en nuestra predicación el lugar que
justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque. (7:20). Todo esto apunta a la ne- presupone como algo establecido que el les corresponde, dada la importancia que
cesidad que tenemos de salvación, esa salvación que Dios continuamente promete en el An- matrimonio es una institución. No se basa tienen en las Escrituras. La iglesia debe co-
tiguo Testamento y que se cumple en Cristo en el Nuevo Testamento. en disposiciones humanas, sino en el pre- nocer lo que enseña la Biblia sobre el ma-
Jesucristo es el pan de vida que sacia nuestra hambre espiritual dándonos vida eterna. Él es cepto de Dios. Esto resulta de la frecuencia trimonio. El matrimonio es monógamo, por
quien calma nuestra sed espiritual (Jn. 6:35). Él se entregó para darnos vida, y vida en abun- con que se cita el relato de la creación de tanto, tanto las costumbres antiguas como
dancia (Jn. 10:10b), pues no es solo una vida eterna en lo temporal, sino plena en santidad, Gn. 1:27 y 2:24, en Mr. 10:6, Mt. 19:4; 1 la poligamia o las aberraciones modernas
en comunión con Dios. Y si Dios nos amó de tal manera que entregó a su Hijo por nosotros, Co. 6:16; Ef. 5:31. Se refiere siempre a la en cuanto a las relaciones entre hombre y
¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Ro. 8:32). Así podemos gozar de vida en común de un hombre y una mujer. mujer, están fuera de lugar porque son un
las cosas buenas de la vida; no como la base de nuestra felicidad, sino como bendiciones que En el NT cesan todos los privilegios del peligro para el matrimonio y la conserva-
recibimos del Dios que nos ha dado vida eterna: porque, ¿quién puede comer y ale- hombre en el matrimonio y en todos los pa- ción de la especie.
grarse, si no es por Dios? (2:25, NVIP). En Dios, a través de Cristo, todo tiene sentido. sajes aparece en primer plano la unión in-
separable que existe entre hombre y mujer Pedro Puigvert
Recopilado de diversas fuentes.